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位于中緬邊境的云南省滄源佤族自治縣是典型的民族“直過區(qū)”。新中國成立后，這里由原始社會末期一躍千年，直接過渡到社會主義社會。
一個月前，我們深入這塊秘境之城，感受滄源對教育前沿的探索和對民族文化的堅守。這里的“新”和“舊”碰撞、融合，它們與滄源旖旎的風(fēng)光，一同印在了我們心里。
信息化給邊疆的孩子們帶來了什么
滄源最大的亮點是教育信息化。這個發(fā)現(xiàn)一度讓我們一行幾人非常意外。一個從原始社會走過來的民族“直過區(qū)”是怎樣與教育技術(shù)的前沿聯(lián)系在一起的？
從縣城開車，要走兩三個小時的山路才能到達班老中心小學(xué)。沒有路燈，不遠(yuǎn)處村寨的亮光和星星月亮，一同照亮了山路。同行的老師告訴我們，山上那些星星點點的燈光，就是緬甸人家了。
校長沈應(yīng)流是2005年來到班老中心校的。當(dāng)時，學(xué)校僅有一臺辦公電腦，而現(xiàn)在，不僅有了計算機房，實現(xiàn)了全校無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，還有了3D打印機、編程機器人，創(chuàng)客教育在全校鋪開。
近幾年，滄源縣開始引進創(chuàng)客教育，班老中心校是第一批試點學(xué)校。去年5月2日，沈應(yīng)流把10個平時喜歡擺弄電子白板的年輕老師聚集到一起，給他們一人發(fā)了一套創(chuàng)客教具。讓他沒想到的是，第二天晚上，就有老師按說明書把機械臂做好，拿到了他的宿舍。“這讓我感到，創(chuàng)客教育可以成為學(xué)校發(fā)展的突破口。”沈應(yīng)流說。
此后，學(xué)校開始思考，把機器人做出來的目的是什么，怎么讓學(xué)生們感興趣，下一步，如何讓所有人參與進來。
中國教育報刊社“邊疆行”云南報道組與當(dāng)?shù)貛熒嫌啊Ｍ跫以?供圖
學(xué)校創(chuàng)建了興趣小組，學(xué)生們完成的作品被擺在操場上，吸引了不少同學(xué)的圍觀。隨著興趣小組的開展，學(xué)校還以班級的形式開展創(chuàng)客教育活動，每周進行一次。
創(chuàng)客教育對于邊疆的孩子們來說意味著什么？在沈應(yīng)流看來，是讓高大上的科技，變成了孩子們身邊可以看得見、摸得著的現(xiàn)實，并通過編程讓孩子們有所感悟，對于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維有很大的幫助。
在去班老中心校的途中，汽車一拐，我們跟隨滄源縣副縣長楊金勇來到了班洪鄉(xiāng)南板完小。
剛踏進學(xué)校，就下起了瓢潑大雨，白色的霧氣漸漸彌漫。一樓教室里，六年級的學(xué)生們正在接受知識的“澆灌”。
他們在上一堂直播課。屏幕的另一頭，滄源縣國門小學(xué)教師蔡薈瓊正在上六年級數(shù)學(xué)的復(fù)習(xí)課。不久之后，學(xué)生們就要參加升學(xué)考試了。這堂課，全縣所有相關(guān)班級都可以通過全景平臺收看。
一塊屏幕，把全縣最好的教育資源，鏈接到了縣里所有中學(xué)和中心小學(xué)。全縣76個村小和教學(xué)點里占全縣小學(xué)生47%的孩子，享受到了同鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心學(xué)校、縣城學(xué)校一樣的師資力量，38個教學(xué)點音樂、美術(shù)等師資不足的問題也得到緩解。
用味覺和舞蹈記住家鄉(xiāng)味道
四十多人圍成內(nèi)外兩圈，伴著歡快的旋律“打歌”，是勐董完小每天大課間的保留活動。這套充滿佤族風(fēng)情的韻律操，從歌曲到動作，都由勐董完小的老師們獨立完成。
工作之余，勐董完小校長陳世民熱衷于研究佤族民間音樂，自己還會譜曲、寫歌詞。一次偶然的機會，音樂教師彭麗春從陳世民那聽到了這首曲子，便萌生了配上動作變成韻律操的想法。
彭麗春走訪了佤族民間藝人搜集動作素材，又從佤族傳統(tǒng)民俗活動“打歌”中提煉了經(jīng)典動作，經(jīng)過反復(fù)改進，形成了這套韻律操。
佤族沒有自己的文字，除了口耳相傳和古老的崖畫，舞蹈成為記錄生活、表達情感、傳承文化的一種方式。這個“能說話就會唱歌，能走路就會跳舞”的民族，在采訪的全程都給我們留下了深刻印象。
除了舞蹈，千百年來，阿佤人靠山吃山、靠火生活，形成了自己獨具特色的飲食文化。這幾年，老教師田國鋒一直在下鄉(xiāng)找“菜”。他要找的，是自己小時候吃過的傳統(tǒng)佤族菜。
下鄉(xiāng)、摘野菜、打野物、自己煮、拍照片、寫菜譜。有些蔬菜有自己的時令，有些野菜相當(dāng)難找。用了3年時間，田國鋒寫成了校本教材《佤族傳統(tǒng)飲食文化》。去年9月，這門課在學(xué)校開授。他想要講給孩子們聽以前的生活是什么樣的，他想要孩子們用味覺記住自己家鄉(xiāng)和民族的味道。
面對佤族民間文化的衰竭，在滄源，學(xué)校正承擔(dān)起部分保護、挖掘、整理、弘揚和傳承佤族民族文化的責(zé)任。在勐董完小的32個社團中，就 有16個涉及民族文化，系統(tǒng)介紹佤族的器樂、舞蹈、飲食、民俗等。在陳世民看來，民族文化是不管學(xué)生走到哪里永遠(yuǎn)的根。
對這片土地的熱愛已融入一草一木
南臘完小教師楊紅軍不太愛講話，但寫的一手好字。一筆一畫，遒勁有力，像他的為人。
教室中貼著他給孩子們的寄語：努力學(xué)習(xí)，用心做事。因為努力是進步的階梯，用心是做好的前提。
他這樣寫，也用言傳身教這樣教著孩子們。
生于斯，長于斯，除了去市里讀師專的幾年，楊紅軍幾乎沒有離開過南臘村和他教了半輩子書的村小。曾有調(diào)到城里條件優(yōu)越學(xué)校的機會擺在他面前，但被他婉拒了。1991年，在其他村小當(dāng)了7年教師的楊紅軍調(diào)入南臘完小。同一年，由于工作業(yè)績突出，他被評為“全國優(yōu)秀教師”。從那以后，城里的學(xué)校又多次拋來橄欖枝，但他依然選擇留下。
楊紅軍并不認(rèn)為自己做了大多犧牲，他的人生和他的教師生涯一樣，早已和這所村小融為一體，不可分離。
盡管在村里有自己的房子，但楊紅軍和家人住得最多的，依然是學(xué)校不到20平方米的宿舍。
南臘完小校長李快忠說，有時候放長假，他惦記學(xué)校的情況，就打電話問楊老師，每次楊老師都回答：“學(xué)校很好，我一直都在，放心吧。”每次聽到他的這句話，李快忠打心眼兒里感到安心和感動。
楊紅軍極少拍照，家中的相冊里，每年和畢業(yè)生的合影幾乎成為他僅有的照片。
翻看這些多半有些泛黃的照片，楊紅軍還能準(zhǔn)確記起他們在上學(xué)時的一些細(xì)節(jié)：這個學(xué)生上學(xué)時特別能吃苦，現(xiàn)在已經(jīng)讀大學(xué)了；那個學(xué)生成績很好，但是家里很困難，我有時候會找他談心；這個女生當(dāng)時愛打籃球……
楊老師的故事，原本并不在我們的采訪和拍攝計劃中。但聽到這個線索后，我們深受感動，臨時調(diào)整了計劃，才有了與楊老師相識的過程。楊老師面容清癯，配上黝黑的皮膚，看起來頗為嚴(yán)肅。但談到學(xué)生們，他的眼中總會流露出不一樣的神采。
雖然自己沒有走出滄源，但楊紅軍希望孩子們能走出去看看。幾十年來，他就是這樣目送著孩子們邁著深深淺淺的腳印，走出大山，走出滄源。
走向更寬廣的世界，走向未來，這正是滄源教育帶給我們的最大觸動。
